黄帝胜迹光耀迁安——轩辕阁开阁活动标志着迁安黄帝古都遗迹得到国

中华民族是一个由众多民族繁衍融合组成的大民族，华夏子孙是龙的炎黄子孙，她们都有一个共同的始祖——黄帝，都有一个共同的名字——龙的传人。然而，作为华夏始祖的黄帝，到底是从哪里起源、成长与发展，最后形成强大的国家和民族屹立于世界的东方的呢？

中华民族的始祖是黄帝，黄帝不是某一个具体的人或某一帝王的称号，而是一个部落政权或首领的沿袭性称号。中华民族是一个众多民族组成的大家庭，每个民族都有着自己悠久的文化，灿烂的文明，都与远古时期某一个民族部落有着深厚悠远的渊源。中华民族的起源不仅是在黄河流域，她在长江、辽河、滦河等地都有文明起源的象征物和遗址发现，中华文明起源至少应包括：长江、黄河、辽河三大源头，中华文明民族作为龙的传人，最有力的证据在辽宁的红山文化，中华民族的始祖是黄帝，这是中华民族的根，中华民族是龙的传人，龙是中国文化的魂。围绕中华民族的根和魂，黄帝故都在迁安，龙的传人起源在辽西。中国乡村旅游网站邀请众多专家学者以大量的历史文献和珍贵的历史文物、众多的历史遗迹和历史规律来充分证明黄帝古都在迁安的可能性，与专家学者和社会各界同仁共勉。

可能性即能成为事实的属性。黄帝时代是一个中华民族融合进化的漫长历史时代。全国有几处黄帝陵，有几处黄帝都城，都是有可能的，清华大学教授任重远先生通过充分的调查和论证，断定迁安是黄帝都城之一，得到了考古学家苏秉琦先生的赞同，他说：“你（任重远）找到了黄帝部落很了不起！”苏秉琦先生认为：“五帝”前期活动中心是燕山南北。为了丰富专家学者的论据，理清专家的论证思路，中国乡村旅游网站“www.zgxclywz.com”就迁安是黄帝都城的可能性做了客观简要的阐述：

1、从众多的古代文献资料中证实了黄帝建都在迁安。

（1）《山海经》证实许多山川河流方国在迁安地区迁

研读《山海经》，可推断远古时代五帝活动中心在燕山地区，纵观《山海经》的《山经》和《海经》，我们粗略地统计，《山经》中在燕山周边的山占了很多，而《海经》中在今燕山和渤海附近的人物事件更多，比如“大戎国”“燕地”“朝鲜”“渤海”“昆仑”“跂踵国”“白民”“肃慎”“匈奴”等等，这些地域反复出现，而这些地域核心地带是“燕山”南北，这些地域从书中记述的方位又南北、西东相混，比如“白氏国”在“大荒东经”“大荒西经”“海内西经”都提到过。“昆仑”在“海外南经”，海内北、海外北、海内西和“山经”中都有提及。“匈奴”在海内南提及，“渤海”在“海内西”和“海内东”都提及，从上述地域分布分析《山海经》表述的“山海”的中心地带在燕山地带，而其表述的历史主要是“五帝”的重要事件，所以，远古时代，五帝的活动中心在燕山，这个推断是科学的客观的，这就为黄帝都在迁安提供了可能。

《北次三经》之首曰太行山，其首曰归山，又东北二百里曰马成之山，……。又东北三百里曰轩辕之山其上多铜，其下多竹，有鸟焉，其状如枭而白首，其名曰黄鸟，其鸣自詨，食之不妒。又北二百里曰谒戾之山，其上多松柏，有金玉，沁水出焉，南流注于河，其东有林焉，名曰丹林，丹林之水出焉，南流注于河，婴侯之水出焉，北流注于汜水……又北五百里，曰碣石之山，渑水出焉，而东流注于河，其中多蒲夷之鱼。其上有玉，其下多青碧。

从上述引文中， 可以看出，轩辕山在太行山与碣石山之间，且在谒戾附近，任重远先生研究，认为谒戾山为大五里附近的山，大五里东南方向约百里，应为轩辕山，其方位为现在的龙山，而根据轩辕山与西南的太行山，与东面的碣石山相对距离和位置测定，龙山也恰处在其位置。龙山是迁安的核心部位，轩辕山是龙山，黄帝都迁安就又有了可能依据。

2）、《庄子》文献，证实黄帝宫在迁安。

《庄子·知北游》知北游于玄水之上，登隐弅之王，而适遭无为渭焉，知渭无为渭曰：“予欲有问乎若，何思何虑则知道，何处何服则安道，何从何道则得道。”三问，而无为谓不答也，非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而赌狂屈焉，知以之言也问于狂屈，狂屈曰：“唉，予知之，将语若。”中欲言而忘其所欲言，知不得问，返于帝宫，见黄帝而问焉，黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道……”。

上述引文中，玄水即青龙河，白水即素河，今岚山西侧的溯河，从文中可以看出，知在玄水边遇无为谓问他道的问题，没得到答案，又到白水南问狂屈，狂屈没说出来，返回帝宫问黄帝，可见帝宫在玄水和白水之间，现在的龙山正处白水和玄水之间，帝宫在龙山有了最早的文字证据。

《庄子·徐无鬼》黄帝将见大隗乎具茨山，方明为御，昌寓骖乘，张若，謵朋前马，昆阍滑稽后来，至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂，适遇牧马童子，问涂焉曰：“若知具茨山乎？”曰：“然”。“若知大隗之所存乎？”曰：“然”。黄帝曰：“异哉，小童！非徒知具茨山，又知大隗之所有，请问天下”。小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野’。领予病少痊，予又复游于六合之外，夫为天下要若此而已矣。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事，虽然，请问为天下。”小童辞黄帝又问，小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉，要去其害马者而已矣。”黄帝再拜稽首，称天师而退。

徐无，故地名，今遵化地区。庄子说的黄帝问牧马童子的故事应在今遵化附近，文中的具茨山，为今青龙境内的茨榆山。《山海经·西山经》：“羭茨之山，漆水出出焉，北流注于渭。”青龙河为漆水，从茨榆山北流，注入东西方向的全（渭）河。文中的襄城，即青龙西部的大相山，四面悬崖而顶部为平地的山，古时称为城。“襄，高举也。”襄城即高高的“城”。黄帝所到的襄城应在青龙境内。虽然河南新郑也有具茨山和襄城，但从徐无和玄水的方位来看，这里的具茨山和襄城位于今青龙境内更客观。

（3、）《诗经》告诉我们，黄帝古都在迁安地区

《诗经·小雅·大东》告诉我们，轩辕黄帝古都在今迁安地区。《诗经·小雅·大东》最后一节“维南有箕，不可簸扬，维北有斗，不可以挹酒浆，维南有箕，载翕其舌，维北有斗，西柄之揭”之几句诗写的就是迁安西南，滦县西北角的地形，箕，指滦县的“簸箕掌村”，“翕”和“舌”指迁安的蛇探峪村。该诗还以非常详尽的笔触表达了诗作者作为黄帝后裔，居住在古都迁安凄寒境遇，与迁到中原黄帝后代夏商统治者的奢侈生活形成鲜明对比，从侧面反映出，夏商周文明是黄帝先从燕山发展，后迁中原的历史过程，说明迁安作为黄帝古都的辉煌与变迁。

（5）、破译“甲骨文”，远古文字可见证黄帝曾建都迁安

任重远先生破译甲方文《天象·431片》，说“壬寅那一天日升起时，轩辕黄帝从迁安古都擂鼓台出发，夜晚到达无终山的空洞。天津蓟县城北有空洞山，有黄帝在空洞山向广场砖问道的传说，笔者曾专程去蓟县考察，山中确有广成子修炼的洞府和黄帝问道遗迹。

二、众多出土的文物证实迁安是黄帝活动的重要地区

1、安新庄遗址出土了新颖别致的多角形砍砸器和陶器，这是安新庄遗址有别于其他文化的特色。被北京大学于希贤教授和李赓教授认定为黄帝的族徵，除了石器天鼋外，还出土了陶器象形“天鼋”，黄帝族徵“天鼋”在迁安出现，证明迁安是皇帝活动的重要地区。安新庄遗址出土的文物代表的远古时代与传说的黄帝时代相吻合。安新庄遗址出土的甲类遗存距今6200—5800年之间，乙类遗存距今5800—5400年之间，所处的时代正是传说中的黄帝时代。

2、爪村文化遗址：爪村文化遗址有三大惊人发现，一是长达 2.3米的纳玛象门齿化石，惊动了全国。二是骨针骨椎全国罕见，这是人类最早的缝纫工具。三是同一地区发现旧石器遗物如此丰富，文化层次如此分明，涵盖时代如此久长，在全国少有。爪村文化遗址基本涵盖了旧石器时代早中晚三期，在全国同期文化遗址中占有十分重要地位，爪村遗址出土的文物，不仅证明了华北地区是远古时期重要的人类和动植物栖息地，也充分证明了迁安就是古文献典籍中讲述的大东之野。

3、迁西东西两寨新石器时代遗址

迁西旧属迁安，迁西东寨遗址出土了七千年前两美女砂岩石雕刻头像。石像为“双人面石雕像”，石质为红色砂岩雕制而成，人面呈椭圆形，眼、嘴均用圆空表示，背面有四个系孔。从东寨遗址出土的陶器石器判断，东寨遗址所处的年代应和兴隆洼遗址年代相当，早于红山文化。石像美女蒙的头巾质料推断应为丝织品，把我国丝织的历史向前推了三四千年，迁安古为令支，本义为“纺织”。西寨遗址还出土了用于测定四季的四季晷，与五千年前 红山文化牛河梁圆坛的三衡测定的夏至日昼夜之比相差无几，说明它们之间有着内在联系。古籍记载，我国使用漏刻是从黄帝开始的。四季晷的出土，不令证明了黄帝使用漏刻的开始，也充分说明黄帝时期迁安地区的文化已发展到了相当高的水平。一般来说，都城大部分在科学相对发达的地区，同时也是帝都造就了科学文化的发达，从科学文化发达的角度看，迁安就是黄帝帝都。